Appel filial. À tous les cardinaux et évêques

Appel filial. À tous les cardinaux et évêques
Print Friendly, PDF & Email

Le 2 février 2024, en la fête de la Chandeleur, 90 ecclésiastiques, universitaires et auteurs de différentes nationalités ont publié un appel, rejoignant le chœur des voix catholiques contre la Déclaration Fiducia Supplicans approuvée par le pape François le 18 décembre 2023. Les signataires s’adressent aux évêques et aux cardinaux de l’Église catholique, leur demandant de ne pas autoriser la bénédiction des couples de même sexe et d’autres couples en union irrégulière dans leurs diocèses, et de demander au Pape de retirer purement et simplement ce document.

 

Vos Éminences, Vos Excellences :

Nous, soussignés, prêtres catholiques, chercheurs et auteurs, vous écrivons à l’occasion du dernier document publié par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Fiducia Supplicans, qui a provoqué tant de scandales dans l’Église au cours de cette dernière période de Noël.

Comme on le sait, une partie importante de l’épiscopat mondial l’a pratiquement rejetée, en raison de sa rupture évidente avec l’Écriture et la Tradition de l’Église. Vingt conférences épiscopales, des dizaines de prélats individuels et même des cardinaux investis des plus hautes fonctions, tels que les cardinaux Müller et Sarah, ont exprimé un jugement de condamnation sans équivoque. Il en va de même pour les confréries du clergé catholique du Royaume-Uni, des États-Unis et de l’Australie. Jamais, dans l’histoire de l’Église catholique, un document du magistère romain n’a fait l’objet d’un rejet aussi fort.

En effet, malgré la réaffirmation explicite de la doctrine traditionnelle de l’Église sur le mariage, il s’avère que la pratique pastorale autorisée par le document est en opposition directe avec cette doctrine. À tel point que le document a été accueilli très favorablement par les quelques épiscopats et prélats qui, depuis des décennies, plaident ouvertement en faveur d’un changement de la doctrine sur la morale sexuelle. Il est évident que le message pratique que cette nouvelle déclaration transmet est beaucoup plus conforme au programme et aux idées de ceux qui veulent changer la doctrine, qu’à la doctrine elle-même que le document prétend garder intacte.

Le document tente en effet d’introduire une séparation entre la doctrine et la liturgie d’une part, et la pratique pastorale d’autre part. Mais cela est impossible : en effet, la pastorale, comme toute action, présuppose toujours une théorie et, par conséquent, si la pastorale réalise quelque chose qui ne correspond pas à la doctrine, c’est une autre doctrine qui est proposée.

La bénédiction d’un couple (qu’elle soit “liturgique” ou “pastorale”) est, pour ainsi dire, un signe naturel. Le geste concret dit quelque chose de naturel, et a donc un effet communicatif naturel et immédiat, qui ne peut être artificiellement modifié par les mises en garde verbales du document. Une bénédiction en tant que telle, dans le langage universel de l’humanité, implique toujours une approbation de ce qui est béni.

Par conséquent, le signe concret qui est donné avec une telle bénédiction, devant le monde entier, est que les “couples irréguliers”, extraconjugaux et homosexuels, selon l’Église catholique, seraient désormais acceptables par Dieu, précisément dans le type d’union qui les configure spécifiquement en tant que couples. Il n’est pas non plus logique de séparer le “couple” de l’“union”, comme a tenté de le faire le card. Fernández, puisqu’un couple est un couple en raison de l’union qui lui donne existence.

Le fait que d’autres circonstances significatives et accidentelles telles que le moment, le lieu ou les ornements tels que les fleurs et les vêtements de mariage soient exclues de l’acte ne change pas la nature de l’acte, puisque le geste central et essentiel demeure. En outre, nous savons tous par expérience ce que valent de telles “restrictions” et combien de temps elles durent.

Le fait est qu’un prêtre donne une bénédiction à deux personnes qui se présentent comme un couple, au sens sexuel, et précisément un couple défini par sa relation objectivement pécheresse. Par conséquent, indépendamment des intentions et des interprétations du document, ou des explications que le prêtre peut essayer de donner, cette action sera le signe visible et tangible d’une doctrine différente, qui contredit la doctrine traditionnelle.

Rappelons que la doctrine traditionnelle en la matière doit être considérée comme infaillible, puisqu’elle est confirmée sans équivoque par l’Écriture et la Tradition, une tradition universelle et ininterrompue, ubique et semper. Et il faut rappeler qu’il s’agit d’une doctrine de droit naturel, qui ne permet aucun changement.

Dans la pratique, les fidèles ne connaîtront même pas les subtiles justifications théoriques introduites par la Déclaration, et encore moins celles qui ont été ajoutées dans la récente clarification de la Déclaration. Le message qui est effectivement lancé, et que le peuple de Dieu, et le monde entier, enregistrera inévitablement et enregistre déjà, est le suivant : L’Eglise catholique a enfin évolué, et accepte désormais les unions homosexuelles, et plus généralement les unions extraconjugales.

Cette situation justifie pleinement le rejet décidé de tant de conférences épiscopales, de tant de prélats, de tant d’universitaires et de tant de laïcs ordinaires. Dans ce contexte, il n’est absolument pas justifiable, surtout pour un cardinal ou un évêque, de rester silencieux, car le scandale qui s’est déjà produit est grave et public, et s’il n’est pas arrêté, il est voué à s’amplifier de plus en plus. La menace ne devient pas plus petite mais plus grave, puisque l’erreur vient du Siège romain et qu’elle est destinée à scandaliser tous les fidèles, et surtout les petits, les simples fidèles qui n’ont aucun moyen de s’orienter et de se défendre dans cette confusion : «Celui qui offense l’un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une meule d’âne et qu’on le noie au fond de la mer» (Mt 18,6).

Les pasteurs et tous ceux qui ont une responsabilité dans l’Eglise ont été constitués en sentinelles : «Si la sentinelle voit venir l’épée et ne sonne pas de la corne, pour que le peuple ne soit pas averti, et qu’à l’arrivée de l’épée elle tue l’un d’eux, elle périra à cause de lui, mais je demanderai à la sentinelle de rendre compte de son sang» (Ez. 33,6).

À la lumière de ce qui précède, nous vous implorons avec ferveur de

(1) de suivre l’exemple courageux de tant de frères évêques à travers le monde : veuillez interdire immédiatement l’application de ce document dans votre diocèse.

(2) Demandez directement au Pape de retirer d’urgence ce document malheureux, qui est en contradiction avec l’Écriture et la Tradition universelle et ininterrompue de l’Église et qui produit clairement un grave scandale.

En ce moment difficile, une parole claire de vérité serait le meilleur exemple de votre dévouement fidèle et courageux au peuple de Dieu qui vous a été confié, un signe de fidélité à la véritable mission de la papauté et en même temps la meilleure aide pour le pape lui-même, une “correction fraternelle” éloquente, dont il a besoin de toute urgence dans cette dernière et plus critique période de son pontificat et probablement de sa vie. Si vous agissez rapidement, il y a encore quelque espoir qu’il puisse sauver son pontificat et sa propre personne d’une tache qui pourrait autrement peser sur lui de manière indélébile, non seulement dans l’histoire, mais aussi dans l’éternité. Suit la liste des signataires (ici).

Inscrivez-vous à CE

Nous vous enverrons notre newsletter mensuelle

J’autorise le traitement de mes données personnelles tel que prévu par la politique de confidentialité.