Sermon du Card. Müller à l’adoration eucharistique pour la vie

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À l’occasion de l’adoration eucharistique pour la vie qui a lieu chaque année à proximité de l’approbation de la tristement célèbre loi 194 du 22 mai 1978 qui a légalisé l’avortement en Italie, S. Emin. le Card. Gerhard Müller a présidé la cérémonie solennelle qui s’est tenue dans la paroisse romaine de San Giovanni dei Fiorentini et a prononcé une courte homélie que nous reproduisons ci-dessous.

 

Récemment, le Saint-Père a évoqué le grave déclin démographique qui menace l’avenir de l’Europe et de l’Amérique, et il ne s’agit pas d’une simple question d’utilitarisme pour que l’économie et l’État puissent s’en sortir avec les futurs consommateurs, clients et contribuables. Le fondement de la question est théologique : «L’homme est la seule créature que Dieu a voulue pour lui-même» (Concile Vatican II, Gaudium et Spes, 24), puisque chaque être humain est prédestiné par Dieu (en ce qui concerne son existence actuelle sur terre) «à être conforme à l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-né d’une multitude de frères» (Rm 8, 29). Ainsi, tout être humain est embrassé par la volonté salvatrice de Dieu depuis le premier instant de sa conception jusqu’à son dernier souffle. Par conséquent, tout acte d’injustice contre la vie et la sécurité d’un autre être humain, en particulier le meurtre d’un enfant dans le ventre de sa mère (ou même dans une éprouvette [in vitro] ou une couveuse) est un «crime méprisable» (Gaudium et Spes, 51). Parce que la vie est sacrée et protégée par Dieu lui-même, comme l’indique le cinquième commandement du Décalogue : «Tu ne tueras pas» (Dt 5,17).

Le système juridique de toutes les sociétés et de tous les États vise à assurer la coexistence humaine sur la base de la moralité ; la moralité signifie l’orientation de nos actions vers le bien, dont le fondement est la reconnaissance de la dignité et des droits fondamentaux de l’homme, inhérents à sa nature et garantis par Dieu. En tant qu’êtres humains et chrétiens, nous sommes convaincus que l’homme physique réel (et pas seulement théorisé de manière abstraite) n’existe jamais en tant que but et instrument pour quelque chose d’autre ou pour les intérêts des autres. C’est la base de notre notion de l’homme et le critère de toute éthique.

Le contraire est le point de départ de tous les crimes contre l’humanité et le mépris cynique de l’être humain. Ainsi, un certain Joseph Staline a déclaré que les prisonniers du Goulag n’avaient droit à la vie que s’ils étaient utiles à la construction du canal de la mer Blanche. Heinrich Himmler, commandant de la tristement célèbre SS, a dit de son chef Hitler qu’il ne s’intéressait qu’à «la vie d’un millier de femmes russes jusqu’à ce qu’elles aient fini de creuser un fossé antichar pour la Wehrmacht». Et ce ne sont là que deux exemples particulièrement drastiques d’un abîme de mépris humain dans les idéologies politiques d’une époque pas si lointaine. Si l’on croit qu’il y a une surpopulation sur notre planète qui consomme des ressources ou affecte négativement le climat, on ne peut néanmoins pas propager et justifier le meurtre de la vie naissante dans l’utérus sans se démasquer comme un misanthrope diabolique. Le pape François, auquel certains représentants de la “santé reproductive” (c’est-à-dire de l’avortement) prétendent faire appel, le dit de manière très radicale.

Les matérialistes au pouvoir dans les États capitalistes occidentaux, les organisations internationales, et même les dictateurs communistes en Chine et dans ses États alliés, rejettent la doctrine de l’homme créé à l’image de Dieu parce qu’ils ne croient pas du tout en Dieu comme notre Créateur et notre Juge. Au contraire, ils prétendent se mettre à la place de Dieu et, dans leur folle arrogance, ne sont même pas capables de vaincre le minuscule coronavirus. Quelqu’un a dit récemment : les oligarques en Russie sont des mafiosi et en Occident ils se disent philanthropes. Méfiez-vous donc de ceux qui se présentent comme les sauveurs de l’humanité, alors que, pourtant, ils ne poursuivent que leurs propres intérêts. 

Alors que des millions de personnes sont tombées dans la misère et la pauvreté en raison de la crise pandémique et des mesures prises pour la contrer, dans le même temps, les dix personnes les plus riches du monde ont pu accroître leur richesse de plusieurs centaines de milliards.

Le courant idéologique dominant en politique, en économie et en communication pense dans une perspective darwiniste-socialiste. Cela signifie que ceux qui l’emportent dans la lutte pour le pouvoir, l’argent et la propagande, auront également la loi de leur côté, de sorte que seuls les puissants auront le droit, défini par leurs intérêts, de déterminer qui peut vivre et qui doit mourir. Ils prétendent déterminer quelle vie vaut la peine d’être vécue et quelle vie ne vaut pas la peine d’être vécue. D’autres considèrent même que c’est une forme supérieure d’humanité que de ne garantir la vie que lorsqu’elle naît en bonne santé, alors qu’elle doit être éliminée lorsqu’elle naît malade, ou dans la vieillesse pour éviter les souffrances présentes et futures. Ou, dans le cas de grossesses multiples, seul doit survivre l’enfant qui plaît aux parents selon leurs besoins et leurs préférences; ainsi, la Chine a adopté pendant des décennies la politique brutale et inhumaine de l’enfant unique et a obligé les femmes à tuer leurs enfants. Celui qui pense selon les droits fondamentaux inscrits dans la nature spirituelle et morale de l’homme, ou celui qui se réfère à la révélation dans la Parole de Dieu comme critère ultime de l’image de l’homme, ne peut jamais trouver une raison juste pour tuer un être humain innocent.

Nous nous trouvons dans une «guerre contre les saints» (Ap 13,7), non seulement dans la guerre inhumaine contre le peuple ukrainien, mais aussi dans l’Occident, qui renie radicalement ses racines chrétiennes. Derrière les responsables de toutes ces souffrances se cache “la bête de l’abîme”, l’incarnation de la méchanceté et de l’impiété déchaînées par la lutte entre la vie et la mort des disciples de Dieu et contre le Christ, l’Agneau de Dieu. Aujourd’hui, en Europe ou en Amérique, toute personne qui défend une position pro-vie est insultée, persécutée, discriminée et exclue. Les juges de la Cour suprême des États-Unis, qui s’expriment contre le droit à l’avortement, sont menacés de mort et la sécurité de leurs familles est en danger. Des foules, fomentées par les médias néo-marxistes, mettent le feu aux églises catholiques, le tout dans un pays qui s’enorgueillit de la liberté de religion, d’expression et de conscience. En Allemagne, comme dans toute l’Europe, où une bataille d’anéantissement contre la vie, le mariage et la famille est en cours, le gouvernement autorise la publicité pour l’avortement et punit ceux qui mettent en garde les mères devant les cliniques d’avortement contre le crime le plus barbare, à savoir tuer l’enfant dans le ventre de sa mère.

Non seulement aux croyants dans le Christ, mais aussi à tous les hommes, le Concile Vatican II s’est adressé dans la Constitution pastorale Gaudium et Spes, comme la Magna Carta pro vita sur la base des droits inaliénables de l’homme : «De plus, tout ce qui s’oppose à la vie elle-même, comme toute espèce d’homicide, le génocide, l’avortement, l’euthanasie et même le suicide délibéré ; tout ce qui constitue une violation de l’intégrité de la personne humaine, comme les mutilations, la torture physique ou morale, les contraintes psychologiques ; tout ce qui est offense à la dignité de l’homme, comme les conditions de vie sous-humaines, les emprisonnements arbitraires, les déportations, l’esclavage, la prostitution, le commerce des femmes et des jeunes ; ou encore les conditions de travail dégradantes qui réduisent les travailleurs au rang de purs instruments de rapport, sans égard pour leur personnalité libre et responsable : toutes ces pratiques et d’autres analogues sont, en vérité, infâmes. Tandis qu’elles corrompent la civilisation, elles déshonorent ceux qui s’y livrent plus encore que ceux qui les subissent et insultent gravement à l’honneur du Créateur» (Gaudium et Spes, 27).

En cette heure de lutte pour la vie et contre la mort des enfants à naître, pour la dignité des personnes gravement malades, mais aussi pour celles qui risquent de se suicider, quand on veut les convaincre que la mort (déguisée en pitié) est leur droit, il nous est rappelé, à nous chrétiens : «Ouvre la bouche en faveur du muet, pour la défense de tous les malheureux» (Pr 31,8).

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